中国宗教社会科学年会从2013年7月10日至14日，“第十届宗教社会科学研讨会暨中国宗教与社会研究项目报告会”在香港召开。会议以“宗教、灵性资本与公民社会”为主题，吸引了来自中国大陆、台湾、港澳以及中东、北美和欧洲的100多位学者与会，其中80多位学者发表了会议论文，展开了关于宗教与政治和公民社会、宗教与文化，以及灵性资本理论、灵性资本与宗教市场等诸多相关论题的学术交流。这其中包括了16篇“中国宗教与社会项目”所资助的课题报告。会议还请到来自加州大学圣地亚哥分校的赵文词教授和波士顿大学的魏乐博教授作了主题演讲。 “中国宗教与社会项目”课题报告是本次会议的重头戏。16个受资助的研究课题，其研究地域不仅涵盖了北京、上海、温州及长三角地区、福州、港澳台等城市都会，还辐射到黑龙江、华北、河南、宁夏等农村地区；其研究的宗教类型不仅包括天主教、基督教、伊斯兰教等制度性宗教，也涉及民间宗教和传统宗教。就其研究论题而言，宗教与公民社会是其中研究热点之一。澳门大学的郝志东教授以香港、澳门、台北和上海的个案为基础，比较了两岸四地的天主教在公共参与方面的特点和差异。研究发现港澳台的天主教会在社会服务的水平上要高于上海，而在公民活动的水平上，香港的天主教会则高于其他三地的教会。香港中文大学的邢福增教授则以北京基督教为个案，探讨了四种不同类型教会与公民共同体之间的关系。同样以北京为个案，中国人民大学的钟智锋博士则通过比较基督徒商人组织和基督徒法律人组织分析了其在社会参与方面的不同。宁夏大学的罗强强博士将研究的视角指向了当地回族农民的维权抗争，以厘清伊斯兰教在抗争活动中的角色。来自湖南师范大学的陈彬博士则以当地的民间庙宇为个案，试图回答“民间信仰是否构成公民社会”的问题，认为民间信仰是公民社会“幼苗”，但与成熟的公民社会之间尚有较大差距。河南财经政法大学的王莹博士从功能分析的视角探讨了中国宗教在公民文化建构中的作用。宗教经济学或宗教市场论是课题报告的另一热点。郑州大学的韩恒博士以河南农村的个案为基础，勾勒出农村熟人社会的基督教皈信的网络和路径并就宗教市场论中的“皈信命题”展开了讨论。中国人民大学的郑风田教授运用社会调查数据对农村居民信仰的代际传递进行了分析，指出宗教信仰的代际锁定效应是近年来农村“宗教热”现象的重要原因之一。北京大学的孙尚扬教授同样关注了皈信问题，但研究对象指向了在北京的大学生基督徒群体。黑龙江大学的樊志辉教授基于社会资本对当地农村的灰色宗教市场进行了实证研究。上海政法 学院的刘芳博士则应用宗教市场理论对华北农村的天主教会进行了个案研究。 宗教与企业家精神也受到课题研究者的关注。复旦大学的周怡教授运用社会调查的方法，研究了温州企业主的慈善捐赠行为与宗教信仰的关系。福州大学的甘满堂教授则对传统宗教与基督宗教对企业家精神影响的差异性进行了分析。 “中国宗教与社会项目”的课题还囊括了其他的研究论题。华东师范大学的李向平教授的报告以长三角地区信仰调查的数据为基础，试图用关系主义方法论的视角，超越二元对立的思维困境，提出要建构神人关系及其信仰模式。北京大学的方文教授通过心理实验的方法对中国宗教徒和非信徒的偏差地图进行了比较研究。来自美国加尔文学院的李晋博士的研究则聚焦于中国城市中的基督教家庭教会，从组织的层面分析了不同类型家庭教会间的差异。 大会还特意安排了两次主题演讲。赵文词教授在演讲中提出，要充分重视中国宗教的社会属性。中国宗教更强调归属（belonging），而不是信仰（belief）。他认为，在中国，归属是宗教性的（religious），而信仰则是世俗性的（secular）。魏乐博教授则将演讲的主题放在了“多元性（pluralism）”上。他认为，人们通过记忆（memory）、拟态（mimesis）和隐喻（metaphor）这三种机制来区分彼此，确定身份认同，从而建构社会世界。 本次会议的主办单位除了普度大学中国宗教与社会研究中心以外，还包括香港中文大学宗教与中国社会研究中心、华东师范大学宗教与社会中心、香港大学社会科学学院，另外有其他十一所中国大陆、台湾、香港和澳门的研究机构参与协办。

“聚焦东方：华人社会中的基督教灵恩运动”国际研讨会于2013年10月30至31日在普度大学召开。本次研讨会由普度大学中国宗教与社会研究中心主办，普度大学国际项目、宗教研究、亚洲研究及美洲研究项目协办。来自中国大陆、香港、台湾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、英国、德国及美国各地的16位学者发表论文，就华人基督教灵恩运动的现状和特点从社会学、政治学、历史学、教会学、神学等多个维度进行探讨，其中既有数位资深著名学者，又有多位活跃的新秀学者，还有进行了深入细致个案研究的本科毕业生和研究生。在50多位研讨会参加者中，有些研究者从印第安纳波利斯、芝加哥、加州、加拿大等地专程而来。普度大学文学院院长Irwin Weiser致欢迎辞。  “华人基督徒中到底有多少算是灵恩的？”杨凤岗教授在会议开幕演讲时，简要回顾了华人基督徒的迅速增长，随后抛出这一问题。他指出，到目前为止，学术界比较注重对于全球南方（Global South）灵恩运动的研究，成果甚丰。与此不同，基督教在全球东方（Global East）的迅速发展与经济崛起相伴而来，对此的研究却相对不足，希望借这次研讨会引发学界聚焦东方基督教的发展。灵恩运动著名研究者英国伯明翰大学安德森(Allan Anderson) 教授在其主题演讲中就灵恩运动的定义进行了探讨和评估，他从挑战、理论、研究方法等方面诠释中国式的“灵恩派”。中国基督教研究著名学者加尔文神学院裴士丹(Daniel Bays)教授提醒学者使用“灵恩”这个专有词汇描述中国基督教时应当更加严谨并注意筛选。贝勒大学的梅尔顿(Gordon Melton)教授则从灵恩运动在美国兴起后的赴华传教士和华人基督教在20世纪初的互动发展的历史学角度，探寻华人灵恩运动的起源和特征。  美国南加州大学米勒（Donald Miller）教授在他的主题演讲中指出，灵恩运动是全球基督教发展最具活力的一部分。他用“新范式教会”这一概念描述世界各地灵恩运动，总结其特质，进而在全球大背景中阐释中国城市家庭教会的兴起，并且对于中国农村和城市家庭教会是否可以称作灵恩派进行了讨论。米勒教授在互动环节中邀请了普度大学中国宗教与社会研究中心访问学者张凯律师分享他为受迫害的中国家庭教会辩护的经验。中国宗教自由的话题引起与会者的极大兴趣，问答环节引发诸多具体问题的生动讨论。  来自台湾的知名学者赵星光介绍了基督教及其灵恩运动在台湾的发展情况，来自香港的知名学者陈剑光则分析了新加坡的灵恩教会状况。来自俄勒冈大学的新秀学者Karrie Koesel发表了对中国大陆爱国会属下的灵恩教会的社会学观察和政治学分析。有几位学者专门论述了真耶稣教会的不同侧面，其他学者分别发表了对于不同地区的华人灵恩教会的个案研究，对于独具特色的地方聚会所的分析，以及对于中国大陆天主教灵恩现象的观察。最后，研讨会的组织者之一，本中心的研究员童贵卿博士宣读论文，对于北美华人灵恩运动中女性角色进行了深入探讨。 30日晚还举办了灵恩敬拜艺术之夜特别节目，首先播放了由普度大学研究生Pamela Sari汇集编辑的影视录像，展现了世界各地华人基督教灵恩教会的建筑、音乐、舞蹈、讲道等艺术表现形式。随后，新加坡城市丰收教会的创始人之一赵仁 （Bobby Chaw）牧师展示了这间亚洲最大的华人灵恩教会的介绍视频，讲述了这个教会的发展历史，并与各位学者互动研讨。  在会议总结时，有几位资深学者感叹说，这是他们近年来参加过的组织得最好的研讨会之一，也很可能是全球范围内第一次有关华人基督教灵恩运动的学术研讨会。与会学者纷纷表示，希望会议论文结集出版，并且寄望普度大学中国宗教与社会研究中心继续组织这种类型的专题研讨会。